Определить символ нельзя. Его, как город, можно окружить армией слов и дефиниций. Камень...

Сложный символ, сочетающий в себе сильную надвременную доминанту и сложные пространственные характеристики.

Пифагоров тетраксис - верховный символ универсальных сил и процессов. Также - четвертая карта Таро: Господин (Хозяин, Король), означающая дверь, власть, инициацию. Являет собой связь между разными планами бытия, прошлым и будущим, а также обладает качественными параметрами как знак единства, силы, прочной основы, опоры, твердости, защиты и надежности. В процессе разрушения рассыпается, являя собою грустное свидетельство гибели, упадка, запустения.

Как сакральный образ служит символом бытия, творца, строителя дома Божьего: «этот камень, который я поставил памятником, будет (у меня) домом Божиим» (Быт.28.22). Также может служить естественным алтарем для обозначения места встречи с Богом, теофаническим символом. После видения лестницы Иаковлевой: «встал Иаков рано утром, и взял камень, который он положил себе изголовьем, и поставил его памятником, и возлил елей на верх его. И нарек (Иаков) имя месту тому Вефиль (Дом Божий)». (Быт.28,11-28). Духовный камень, духовная скала, крепость, опора: Христос - «живой камень» (1 Петр. 2,4), символ несокрушимости, твердости, источник духовной силы (1 Кор. 10, 4), Петр - камень («И наречешься ты Кифа (камень)».

Краеугольный камень символизирует фундамент, основу здания в прямом и переносном смыслах: «Камень, который отвергли строители, но который сделался главою угла, камень претыкания и соблазна, о который они претыкаются, не покорясь слову» (1 Петр. 7-8).

Круглый камень - знак совершенства, также символизирует силу концентрации и единства. Камни квадратной формы метеоритного происхождения были объектами поклонения у греков в культах Геракла, Гермеса, Посейдона, Аполлона.

Пуп земли, или Омфалос был местом встречи земного и трансцендентного миров. Имел форму пилястра и был, по свидетельству Павсания, белого цвета.

В Мекке объектом поклонения был красновато-черный с красными и желтыми вкрапинами камень Каабы, состоящий из трех больших частей, в Мессине - это был черный камень. Священный черный камень был священным камнем богини Кибеллы.

От скифских времен до нас дошли каменные бабы. У друидов поклонение камням сочеталось с поклонением дубу. Гиперборейцы в культе Аполлона использовали каменные круги (кромлехи) для солнечных танцев во славу бога Солнца.

Драгоценные камни используются как выражение сакральной причастности: «харменсул» - солнечный камень, расположенный в середине каменного круга. Таковы драгоценные камни в описании престола Божия в Апокалипсисе: «Сей Сидящий видом был подобен камню яспису и сардису, и радуга вокруг престола видом подобна я смарагду» (Откр. 4,3).

Камень ассоциируется с сакральным происхождением: бог Митра был рожден из камня, Христос был рожден в каменной пещере и похоронен в скале. Из камней, которые бросали через плечо Девкалион и Пирра после потопа, возникла новая раса людей.

Камень выступает как свидетельство, память: 12 камней для 12 колен Израилевых; оникс с именами колен на нем (Быт. 31, 46). Христос фарисеям: «камни будут вопиять» (Лука, 19, 40). Камень - оружие: Давид, побивающий Голиафа камнем. (1 Сам. 17, 47, 50). То же фигуративно: бросить камень - выказать презрение, наказание: бросить камень в того, кто виновен. «Пусть тот, кто не виновен, бросит в нее камень». Также: побивать пророков камнями.

Камень ассоциируется с тяжелым наказанием, с Сизифовым трудом. В камень превратилась жена Лота; также и Ниобея, потерявшая своих детей и оглянувшаяся на прошлое, окаменелая от горя; Летея была превращена в камень в наказание за тщеславие своей красотой (Овидий «Метаморфозы», 10,70). С другой стороны, камень выступает как символ слепоты, бесчувственности, бессердечия, жестокости, черствости души

У масонов дикий необработанный камень был символом грубой некультивированной души в противоположность обработанному камню кубической формы.

Камень служит указателем времени, а также используется как знак, амулет: таков камень Лондона на Канон Стрит с сидящим на нем хозяином города; кельтский камень Силы, который был принесен в Ирландию вместе со св. Граалем и копьем.

Галахад взял камень монархии. Мечи короля Артура и Галахада были сделаны из камня и свидетельствовали об их королевском происхождении.

Камень судьбы (Lia-Fail) использовался при коронации шотландских королей в качестве сидения. Этот обряд созвучен легенде рождения из камня короля Солнца.

Римский Lapis Lineus или Jupiter Lapis обладал даром пророчества и способностью изменять цвет. Клятва именем Юпитера на этом камне была священной. Пробный или лидийский камень, помогал распознать качество и состав метала на предмет содержания в нем золота или серебра. В переносном смысле - он был индикатором добра и зла.

Греки обозначали хорошие дни белыми камешками, плохие - черными. Черный камень - знак осуждения и признания вины при голосовании в Греции. Белый камень в «Откровении от Иоанна» (2, 7) для тех, кто избежал идолопоклонства. Кельты танцевали оргиастические танцы вокруг вертикально стоящих камней - менгиров, от которых исходила сила.

Большие камни использовали для определения времени по тени. Маленькие белые камешки были входными билетами в греческом театре. Парацельс, Агриппа, Луллий, установили соответствие между камнями, знаками Зодиака и планетами: гелиотроп, хризолит, гранат, рубин, карбункул - камни Солнца; селенит, жемчуг - камни Луны; оникс, желтая яшма, топаз - камни Сатурна; яшма, сапфир, изумруд, смарагд, мрамор - камни Юпитера; аметист, гиацинт, магнетит - камни Марса; бирюза, изумруд, сердолик - камни Венеры; смарагд, порфир, топаз, агат - камни Меркурия.

Камни, соотносимые со знаками Зодиака: камни Водолея: опал, гранит, сапфир, хрусталь и цирконит; камни Рыб: аметист, лунный камень, хризолит; камни Козерога: рубин, малахит, оникс, черный янтарь; камни Стрельца - хризолит, изумруд, бирюза, карбункул и т.д.

Философский камень - это квадратура круга, символ первичной материи, в которой представлено соединение противоположностей. Алхимики производили соединение противоположностей путем очищения и трансформации вещества. Идея вечного рождения для алхимика решается процессом «вторичного объединения в одно целое».

Уильям Блейк называл философский камень «камнем Ночи» и писал о десяти запретах наложенных на Интеллект. Йетс писал о Вселенной, самоотверженно охраняющей свою тайну в виде философского камня, и о «самости», хранящей тайну. Только воскресшее тело, в котором «два стали одним», может соответствовать, согласно Эволе, философскому камню.

Алхимическим поискам философского камня посвящены романы: Оноре де Бальзака «Серафита», Гюисманса «Против течения» («Наоборот»), Августа Стриндберга “Interno”, Аркадия Ровнера “Калалаци” и др.

Камень воспринимается как эмблема бытия, как крепость, твердость, основание, монолитность и сила.